2020年2月1日 星期六

山城食坊 [台灣芎林]



山城食坊;源於添記擂茶,在台承辦人為怡保人,於2017-2019年間承接家傳手藝,在家鄉怡保上環18建設了一家添記擂茶專賣店,並在2020年搬遷到台灣.


從台灣起,並將添記擂茶改名為[山城食坊].Google 地圖連結

會以山城作為台灣據點的命名,主要是希望故鄉的美好可以在台灣得以延續,尤其是客家百年的飲食文化得以繼續傳承.

怡保擁有四面環山的特殊地理環境,故所以擁有[山城]的美譽.而怡保山城為擂茶的故鄉,一碗樸實的擂茶,包含了百年傳承的河婆客家美食文化.

台灣新竹店:新竹縣芎林鄉文昌街91號

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山城食坊 隱身於新竹縣芎林鄉的老街巷弄中。它表面上是一家結合「馬來西亞南洋風味」「百年河婆客家手路菜」的私房餐館,但在台港頂級老饕、文人與台灣客家學術界的眼中,它更是一台跨越海峽、活著的「客家飲食活文化博物館」


要理解山城食坊是一家什麼樣的店,必須從它的風味解密、職人工藝、以及文化傳承三個維度來剖析:


一、
跨國界的風味解密:

南洋與客家原鄉的交融
山城食坊的靈魂人物「腦板」潘運隆是馬來西亞第三代客家人,其家族菜譜源自 1916 年開墾的馬來西亞霹靂州「雙溪古月」百年河婆新村。

這使得它的料理與台灣本土「鹹、香、肥」的台式客家菜截然不同,也不同於常見的東南亞娘惹菜。它是華人因戰亂遷徙、在南洋落地生根後所衍生出的「離散飲食(
Diaspora Cuisine)」

料理中鹹度降低、帶有微甜,並大膽融合了南洋當地的海鮮乾料、蝦米、小洋蔥與椰糖。
這種「台灣過去不存在的味覺記憶」,不僅征服了台菜天后陳靜宜硬核美食家三高Sir,連香港跨界文化人歐陽應霽也專程貼文留下食記,認證其跨越地域的文化穿透力。

二、
粗材精做的職人工藝:

小吃界的
Fine Dining 山城食坊之所以讓老饕與專欄作家龜毛麗讚歎,在於其對傳統工藝近乎偏執的「造起工(按部就班)」:

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河婆擂茶飯(鹹擂茶):打破台灣人對擂茶是甜點的印象,重現河婆人傳統的鹹擂茶泡飯。薄荷、九層塔、芫荽等草本現炒現磨成茶湯;飯上的各式配菜(如豆薯、菜豆、蝦米)必須全部單獨切得極其細碎、分開炒製,極度費工。

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扣肉皇:將平凡的五花肉,加入魷魚乾丁、蝦米與蠔乾長時間燜滷,將海味的鮮甜完美逼入肥肉中,呈現出衝突卻精緻的「清爽感」,被譽為具有米其林摘星實力的細節控。

三、
活體文化保存:

從餐桌走上國家級講台
這家餐廳的高度,在於它觸及了學術界對於文化傳承的渴望。前交大客家學院院長張維安教授曾到訪品嚐,發現那些在中國原鄉、甚至在馬來西亞家鄉都因時代變遷而快要失傳的「客家飲食活文化」,竟然在台灣芎林的餐桌上。

因為這層深刻的文化意涵,中央大學陳秀琪老師與新竹縣政府力邀山城食坊主廚夫婦擔任「客語薪傳師培訓課程」的講師。他們在課堂上「說菜」,讓台灣第一線的客語老師們一邊聆聽道地的客語講解遷徙歷史,一邊動手實作,實踐了「用一口飯,記住一個族群」的母語五感體驗。


總結來說:


山城食坊不只是一家讓人飽足的餐館。它是主廚潘運隆對先輩歷史的嚴謹考據,是一處「文化沒有在原鄉留下,卻在漂流的異鄉活了下來」的奇蹟之地。
它用一桌精緻、費工的客家功夫菜,串聯起台、港、馬三地的文化共鳴,是一家兼具極致味覺享受與深厚歷史底蘊的文化地標。


【 化 】無時無刻的變動

族群與客家研究理論:客家文化研究的空間論轉向緒論( 117 頁) 筆者 河合洋尚 教授提及,首次在梅縣受邀一起吃飯時,滿心期待著到底會出現怎樣的客家料理。   然而讓筆者震驚的是,主人家端出來的竟是咖哩加多加多(東南亞料理)。 ────────────────...